“点击关注” 一起更深入探查组织观点
       
      
     
    
   

本文约2000字，阅读需4-7分钟。

企业发展到一定阶段，必须要解决从团伙进化为组织的问题。团伙就是兄弟伙，大称分金银大碗吃酒肉就是其理想境界。这种兄弟伙状态，好的私德基本就可以应付了。

而要想从团伙到组织，让这么多“陌生人”大规模地、低成本地相互协作，企业领导层要学会建立公共规则、协调不同利益相关方的利益诉求等；员工需要学会与很多没有血缘、地缘、同学关系的其他人相处，平衡个人利益与公司的利益等。各个方面都要学会参与、表达、对话、妥协、处理冲突、建立规则等大组织生活的必须能力。

而这些，就相当于是在企业内“培育公德”，或者说培育“企业内公德”。

在某种程度上，我们甚至可以说：组织即公德。企业从团伙到组织的过程就是培育公德的过程。从公德的视角去建立组织，就是抓住了牛鼻子，可以起到纲举目张的作用。

当然，这些“企业内公德”，拿到国家、社会层面上顶多只能算“半公德”。企业，尤其是民营企业，其存在的目的不可能是为了促进“社会公德”的发展。但在现代工业、服务业、信息化社会，即使是企业组织，也是一种比过去小农经济时规模大得多、难度高得多、复杂性高得多的公共生活。要适应这种公共生活，只有良好的“私德”是远远不够的，必须要有“公德”。

而我们的文化传统是私德远重于公德、温暖远重于公义、慈善远重于公益的。这种文化传统大大增加了企业从团伙到组织的难度。

关于中国人的公德和私德这个事情，梁启超先生在20世纪初曾经论述过。他在1902年3月10日发表的《论公德》这篇文章中强调，中国人缺少公德，用私德代替公德。梁启超先生对于中国人公德、私德的评价，很有其独到之处。我们站在一百多年后品味这种说法，仍然可以感觉到其启蒙式的意义。

绝大部分中国人，往上回溯三、四代，都是农民。整个中国往上回溯不到150年，我们的基本组织原理就是“三纲”：君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲。这种组织原理，加上农业社会的生产生活方式，映射在整个社会的组织，基本上就是一个权力无边的皇上+朝廷+一盘散沙的老百姓。皇上为了维护自己的专制，乐见一粒粒沙子在追求私德、修身齐家中获得人生的意义感。对老百姓的要求就是：修好你的身，齐好你的家，别管闲事。

另外，儒家和儒教在理论上还在私德和公德之间搭建了一个非常“逻辑”的桥梁：修身齐家，之后就可以、才可以治国平天下。私德之美加上私德与公德之间看似逻辑的顺序，已经可以引无数英雄竞折腰了。

这个基本逻辑，已经成为中国人的集体无意识了。连梁启超先生这样的思想者也未能幸免。

梁启超在发表了《论公德》的一年之后（即1903年），又发表了一篇《论私德》。按照李泽厚先生的的评价，梁启超的思想又退了回去。

“...一年之后，梁启超所写的‘论私德’的长文不但没有坚持这种‘公德’与‘私德’的区分，反而退了回去，又陈词老调，仍然将中国迫切需要的现代社会的‘公德’再次建筑在个人修养的传统‘私德’之上，与我强调二者的区分、结构恰恰相反。其实，只有区分了‘公德’与‘私德’、‘社会性道德’与‘宗教性道德’，然后才能使这两种道德得到各自的良好发展，并使两者之间建立起真正的两项互动”。（P391，《中国现代思想史论》，李泽厚，1995年。）

在这点上，我更支持李泽厚的观点。我同意公德无法脱离私德而存在，但我绝对不同意私德好了就会有公德。修了身，齐家还可以。但修身齐家了就能治国平天下了？一大帮君子就能创造一个公正、和谐的社会吗？这件事我们徒劳地努力了两千多年了。

不过，梁启超先生的观点也是受到其所处时代环境的限制。

公德是需要习得的。私德，即使在皇权专制的农业社会，也有很丰富的练习机会：在家庭、家族、村庄里。而梁启超先生所处的那个时代，没有太多的可以学习、实践“公德”的生产生活方式。

去参加革命是为数不多的学习实践公德的活动。

中国共产党在公德性上显然要高出其时代几个量级。这种公德水平直接导致了其超强的组织能力。

不过，革命不可能是个常态。

要说中国人大规模的、没有国家信用背书的、没有血缘关系的、自愿组织起来的实践也就是改革开放这四十年，尤其是民营企业蓬勃发展的这二三十年。改革开放前的三十年，大部分组织还是在国家信用的支持下实现的（比如国企、军队、公立学校、公立医院）。那时候，主要的社会角色就是干部、工人、职工、社员、军人、教师等这些“体制内”角色。应该说，这段时间的组织实践也是大大提高了一大批人的“公德性”及“组织性”。

“员工”是在过去这二三十年才大量出现的“非体制内”的社会角色。这个角色也不是一个人天生就能无师自通的。它也是一个需要习得的能力。在家里是学不会这些的。与家人、朋友的相处方式只适合于企业发展的初期阶段以及小企业。

企业的发展与企业内公德的发展是个相互促进、相辅相成的关系。公司的发展，培育和促进了企业内公德的发展。反过来，企业内公德的发展，也促进了企业从团伙到组织的进化，从而让企业走得更远。不发展“公德”，只强调“私德”，就如同希望每个人都成为君子，然后整个社会就公正和谐了。这种期望就是幻想，等待他们的就是企业组织的腐败和污染。

对“组织思想及组织方法论”感兴趣？

敬请关注

首席组织官系列课程

长按二维码 即刻报名咨询

*系列课程第一课《房晟陶：组织创业与创作》是个偏理念和方法论的课程。第二课《如何建立一个人才辈出的“组织系统”》及第三课《如何塑造文化?关键是中三路》兼顾方法论及技能。